（四）“八荣八耻”的荣辱观，具有具体的操作性，是和谐社会构建的重要内容

    （1） “八荣八耻”的荣辱观是社会主义和谐社会规范的调节器

    当社会主义改革开放不断深化、当经济全球化浪潮一浪高过一浪、当社会规范呈现纷杂化趋向的现今这个变革之中的历史阶段，我们必须旗帜鲜明地坚持什么、反对什么，提倡什么、抵制什么，使社会生活有一个共同的规范；并通过这种共同的规范去调节人们的行为，使整个社会生活保持在一种有序的状态之中。而这种有序的社会状态，正是和谐社会的基本特征之一，“八荣八耻”的荣辱观就是社会主义和谐社会规范的调节器。

    （2）“八荣八耻”的荣辱观是社会主义和谐社会价值的导向标

    革命圣哲马克思认为，人把握现实世界的方式，不限于科学的或理论的方式，还包括艺术、宗教和精神践行的方式。道德是人把握世界的一种最重要的精神实践方式，它面对现实，注重实践，指向理想。因此，“八荣八耻”的荣辱观以规范为基本形式，以价值为实践指向，为人们的相互关系的调节和行为表现提供一种价值的支撑和价值导向。

    （3）“八荣八耻”的荣辱观是社会成员综合素质提升的助推仪

    无论是中国还是西方国家对道德与人性的关系的认识有多么大的差异，但对道德特别是荣辱观对人的教化功能的认识则是惊人的一致。无论什么性质的和谐社会的构建，最主要靠两条：一是社会制度，二是人的素质。而在人的素质系统中，起核心和灵魂作用的是思想道德素质。而“八荣八耻”荣辱观，既有社会主义中国的特色，也有全人类的普遍性能，它是社会成员综合素质提升的强大的助推仪。

 

（五）“八荣八耻”的荣辱观，具有深邃的思想性，是优秀伦理精华的与时俱进

    （1） “八荣八耻”的荣辱观是社会主义道德价值观念的精髓所在

    社会主义社会是人类历史一个全新的社会，其道德价值观念，有着鲜明的社会特征，其精髓就是爱国主义的情操、共产主义的理想、集体主义的原则、吃苦耐劳的精神、先人后己的风尚、团结互助的关系，锦涛同志提出的“八荣作耻”荣辱观，从公民道德建设的角度为全社会树起了一个新的标尺，全面概括了社会主义荣辱观的内容，对于我国当前精神道德领域出现的问题有着非常鲜明的针对性，这就将依法治国与以德治国有机结合，将经济建设、政治建设、文化建设、社会建设融为一体，全面反映了社会主义道德价值观念的精髓。

    （2） “八荣八耻”的荣辱观是建设社会主义先进文化的重要内容

    社会主义先进文化包括了主导社会的世界观、人生观以及社会主义道德等相应内容的价值体系。文化的中心是人，文化的价值在于塑造和培养既有高尚道德情操，又遵守基本道德操行的新人。“八荣八耻”的荣辱观就是围绕先进文化建设的目标，对思想道德规范体系的补充、调整和完善。

    （3） “八荣八耻”的荣辱观，是优良传统美德的发扬光大

    历史进程表明，道德的产生与发展都是人类社会生活的需要，并随着社会生活的变迁而变化，这种变化既有基本道德规范数量的增减，也包括每个道德规范在不同历史时期自身内涵的丰富与发展。

    一些恒久不变的道德规范，是由人类社会生活长久不变的内容决定的，即使这些似乎“千古不变”、相对稳定的道德规范，也是随着社会的发展而不断更新自己的内涵。因此，每个历史时代的中国人，都有继承前人道德智慧的责任，又有“推陈出新”发展中华道德的义务。“贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫”，“不知荣辱乃不能成人”、“宁可毁人，不可毁誉”、“宁可穷而有志，不可富而失节”等等格言警句，都说明古代的哲人志士将荣辱放到了与人格同等重要之地。正是由于优秀的民族文化代代传承，才成就了中华民族铁的脊梁。四大文明古国，古巴比伦、古埃及、古代中国、古印度，其中只有中国的文化传续了下来，其他三个文明古国都消失了。1840年以来，中华民族历经沧桑，但列强最终未能使我亡国灭种。究其原因，其中很重要的，就是优秀的民族文化。“八荣八耻”的荣辱观，是与中华民族优良美德和思想珍宝一脉相承的，更是这些优良美德和思想珍宝在新的历史条件下的与时俱进。